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LOS MAS LEIDOS

EL NEOIMPERIALISMO: UNA DESCRIPCIÓN DES-COLONIAL DE LA NUEVA COSMOGONÍA DEL ESTADO PROFUNDO

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Por Rafael Bautista S. Dirige “el taller de la descolonización” rafaelcorso@yahoo.com En 1972, el informe al Club de Roma, “límites del crecimiento”, ya señalaba la insostenibilidad futura de unas expectativas económicas fundadas en el crecimiento exponencial. 45 años después, evidenciado aquel pronóstico fatídico –con la crisis climática–, el sistema económico global y la ciencia económica que le justifica, no sólo no renuncian a las trampas del crecimiento sino que persisten, ahora de modo suicida, en afirmar el carácter exponencial de la economía del crecimiento. No podrían dejar de hacerlo, pues el sistema, al cual nos referimos, se funda exclusivamente en las prerrogativas del capital: si el capital no crece, muere. Y si muere éste, concluyen sus apologistas, colapsa todo el sistema. La ciencia económica actual, en todas sus variantes, parte de esa confusión: creer que el sistema es la vida. Por eso también el socialismo carece de un diagnóstico crítico cuando sól...
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HACIA LA RECONSTITUCIÓN DE "EL SER HUMANO COMO SUJETO"

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HACIA LA RECONSTITUCIÓN DE “EL SER HUMANO COMO SUJETO”   Juan José Bautista S. Este trabajo es un diálogo explícito con el último trabajo de Franz Hinkelammert titulado: La imaginación de una sociedad más allá de la explotación, la dominación, la guerra y el apocalipsis (de próxima publicación). Pero también con las ideas sostenidas en un trabajo suyo del 2008 llamado; La reconstitución del pensamiento crítico , donde explícitamente dice cómo es que el pensamiento crítico se podría re-constituir. En nuestra hipótesis, la reconstitución del pensamiento crítico, implica también la reconstitución de la humanidad del ser humano (que está siendo reducida sistemáticamente a objeto de dominación y explotación por el capitalismo), hacia su condición como “sujeto” no solo de la praxis y la liberación, sino de su condición humana como sujeto. En este sentido, este texto también es un diálogo con algunas ideas relativas a la humanidad y la subjetividad humana en Marx que Hinkelammert...
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Discurso del papa Francisco durante el II encuentro mundial de movimientos populares en Santa Cruz de la Sierra, en Bolivia:

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Hermanas y hermanos, buenas tardes. Hace algunos meses nos reunimos en Roma y tengo presente ese primer encuentro nuestro. Durante este tiempo los he llevado en mi corazón y en mis oraciones. Y me alegra verlos de nuevo aquí, debatiendo los mejores caminos para superar las graves situaciones de injusticia que sufren los excluidos en todo el mundo. Gracias Señor Presidente Evo Morales por acompañar tan decididamente este Encuentro. Aquella vez en Roma sentí algo muy lindo: fraternidad, garra, entrega, sed de justicia. Hoy, en Santa Cruz de la Sierra, vuelvo a sentir lo mismo. Gracias por eso. También he sabido por medio del Pontificio Consejo Justicia y Paz, que preside el Cardenal Turkson, que son muchos en la Iglesia los que se sienten más cercanos a los movimientos populares. ¡Me alegra tanto! Ver la Iglesia con las puertas abiertas a todos Ustedes, que se involucre, acompañe y logre sistematizar en cada diócesis, en cada Comisión de Justicia y Paz, una colaboración real, perm...
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¿QUÉ SIGNIFICA PENSAR DESDE AMÉRICA LATINA? HACIA UNA RACIONALIDAD TRANSMODERNA Y POSTOCCIDENTAL (parte 2)

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JUAN JOSÉ BAUTISTA S. IX. DE LA DIALÉCTICA MODERNA DEL DESARROLLO DESIGUAL HACIA UNA DIALÉCTICA TRASCENDENTAL DEL DESARROLLO DE LA VIDA HACIA UNA IDEA DEL DESARROLLO TRANSMODERNO. EL CAPITALISMO COMO PRODUCTOR DE DESARROLLO DESIGUAL. EL PROCESO DE PRODUCCIÓN DEL SUBDESARROLLO Una pequeña revisión de la historia de los intentos de industrialización en Latinoamérica nos está permitiendo entender de mejor modo este problema tan actual no sólo para Bolivia sino para todos los países llamados subdesarrollados o en vías de desarrollo. Aparentemente, la solución a todos nuestros problemas está en la industrialización moderna, o sea, en producir en nuestros países un desarrollo moderno. Sin embargo la historia de América Latina, especialmente durante el siglo XX, muestra que intentar imponer en nuestras realidades este tipo de desarrollo o industrialización es justamente la causa de nuestro subdesarrollo. Cuando a principios del siglo XIX nuestros países empiezan a incorporarse a...
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BOLIVIA: HACIA UNA GEOPOLÍTICA DEL MAR (SEGUNDA PARTE)

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Por Rafael Bautista S. La demanda boliviana que será interpuesta ante La Haya –aplaudida en los cuatro rincones de nuestra patria– adolece, sin embargo, de un detalle que no es menor. Y en la exposición de ese detalle es que nos permitimos llamar la atención, no sólo del gobierno, sino de la “nueva disponibilidad común” que se ha producido en torno a nuestra indeclinable reivindicación marítima. Todas las apuestas del Estado boliviano han apuntado siempre a diluir el asunto en estrategiasjurídicas que no hacían otra cosa que asumir, de principio, la vigencia y legitimidad de los tratados emanados de un factum inadmisible: el derecho fundado en la victoria. Aquella asunción significaba admitir la legitimidad jurídica del factum mismo: la invasión chilena al Litoral. Asumir como realidad, incluso jurídica, el factum que asume el vencedor como legitimación de su derecho es lo que nunca cuestionó la diplomacia boliviana; en consecuencia, aunque demandara la desposesión, afirmaba ...
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¿QUÉ SIGNIFICA PENSAR DESDE AMÉRICA LATINA? HACIA UNA RACIONALIDAD TRANSMODERNA Y POSTOCCIDENTAL. (parte 4)

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JUAN JOSÉ BAUTISTA S. IX. DE LA DIALÉCTICA MODERNA DEL DESARROLLO DESIGUAL HACIA UNA DIALÉCTICA TRASCENDENTAL DEL DESARROLLO DE LA VIDA HACIA UNA IDEA DEL DESARROLLO TRANSMODERNO HACIA UNA DIALÉCTICA DEL DESARROLLO DE LA VIDA En la reflexión metodológica que Marx hace en la famosa introducción a los Grundrisse de 1857, describe el modo como procede metodológicamente la economía política de su tiempo, pero todavía no su método. En la introducción a la Contribución a la crítica de la economía de 1859 tampoco desarrolla su método, sino que apenas lo insinúa. En la introducción a la segunda edición de El Capital de 1872, Marx vuelve a cuestiones metodológicas donde insinúa haber intentado o intentar exponer no sólo su método, sino el modo como él cree que se debe poner de pie a la dialéctica hegeliana. Supuestamente Marx no vuelve más a cuestiones metodológicas; supuestamente, porque el tomo I de El Capital es, en palabras de su propio autor, un todo lógico y metodológico. Esto ...
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BREVE HISTORIA DE LA APDHB

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ASAMBLEA PERMANENTE DE LOS DERECHOS HUMANOS DE BOLIVIA RECOPILADO POR : DAVID INCA APAZA davidinka@gmail.com El proceso que vive el país no empieza el 2000 ó 2006 como pretenden algunas personas que hacen poca memoria, este proceso del que gozamos hoy es producto de la lucha del pueblo acumulada varias décadas atrás. De igual manera podemos decir que la historia de la Asamblea Permanente de Derechos Humanos de Bolivia no empieza y termina el 10 de diciembre de 1976, fecha que hoy conocemos como el de su fundación. Para refrescarnos la memoria queremos mencionar tres tiempos importantes de la historia que antecedió a la formación de la APDHB, porque recordar esos momentos históricos resulta por sí misma un homenaje a todos aquellos hombres y mujeres que en su lucha por la vida enarbolaron las banderas de la Declaración Universal de Derechos Humanos. En su momento las organizaciones que antecedieron a nuestra APDHB fueron: 1. COMITÉ NACIONAL DE DEFENSA DE LOS DERECHOS HU...
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PRINCIPIOS Y VALORES DE LOS DD.HH, VISION DECOLONIZADORA

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VALORES Y PRINCIPIOS DE LOS DERECHOS HUMANOS Elaborado por David Inca Apaza BREVE HISTORIA La hipótesis de la cual se puede deducir que los derechos humanos fueron inaugurados con la llegada de los Españoles al ABYA YALA tiene una primicial fuente la HISTORIA, donde se describe que el primer imperio del inicio de la era moderna fue España, luego Francia, Inglaterra y hoy es Estados Unidos, quienes utilizan varios principios o valores fundacionales de dominación, que paradójicamente negaron los derechos humanos de los denominados indios, quienes fueron utilizados para su propio desarrollo conformando su estilo de vida dominante, excluyente, discriminador, competitiva, codiciosa y racista; La historia nos presenta que la idea de desarrollo y progreso solo puede ser materializada en las ciudades modernas, negando los pueblos o comunidades. En las ciudades se valora lo material, lo cuantitativo, mientras que en los pueblos o comunidades se valora lo cualitativo. La ilusión de qu...
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EL GRITO DE LAS VICTIMAS DE LA RACIONALIDAD MODERNA

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DAVID INCA APAZA. davidinka@gmail.com El maestro Walter Benjamín, afirmo que una CRÍTICA HONESTA la emite la VÍCTIMA de un modelo de justicia, de un modelo económico, de un modelo político… La muerte de “ EVA QUINO ”, su enfermedad, su desnutrición, la falta de alimento para su familia, el no haber superado la extrema-pobreza, demuestra que en el proceso de cambio, donde se nos afirmó que no hay extrema-pobreza, ni pobreza, ni analfabetos, etc., etc., etc., fue un engaño por el GRITO DE LA MISMA VÍCTIMA , quien desnudo con su cuerpecito la mentira política-partidaria de un ¡¡¡ PROCESO DE CAMBIO, QUE NO CAMBIO LA SUBJETIVIDAD MODERNA ALTEÑA Y BOLIVIANA !!! Estas líneas cuestionaran la esencia del problema no el aparecer de las formas asumidas por algunas personas concreta, porque hasta ellos son víctimas de un modelo que paradójicamente lo defienden bajo los términos de Desarrollo-Progreso- Modernidad... En este Mundo Moderno Neo-liberal, en donde la ciudad de El Alto-Boliv...
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